Questa è la Regola che i fratelli della Casa Tedesca di Santa Maria devono servire.
A lode della Trinità onnipotente. Qui inizia la Regola dei fratelli dell'Ospedale di Santa Maria dei Tedeschi Casa di Gerusalemme ed è suddivisa in tre parti. La prima parte parla della castità, dell'obbedienza, e di come vivere senza le proprietà. La seconda parte parla degli ospedali, di come e dove sono localizzati. La terza parte parla delle regole che i fratelli sono tenuti ad osservare.
1. Della castità e dell'obbedienza e del vivere senza la proprietà
Ci sono tre cose che sono fondamentali per la vita in ogni religione,
e sono previste in questa regola.
La prima è la perpetua castità, la seconda è la rinuncia della
propria volontà, che è l'obbedienza fino alla morte, la terza è il
presupposto della povertà, che è la vita senza proprietà dopo essersi
inseriti in questo Ordine.
Queste tre cose forgiano in modo dedicato all'immagine del Nostro Dio
Gesù Cristo che era e rimase casto in anima e corpo e che ricorda la
grande povertà alla Sua nascita, quando fu avvolto in logore fasce.
La povertà lo ha seguito per tutta la sua vita, fino a quando non è
stato appeso nudo per noi sulla croce.
Egli ci ha dato anche il modello di obbedienza, perché è stato
obbediente verso suo Padre fino alla morte.
Così ha santificato in se stesso la santa obbedienza, quando ha
detto: "Io non sono venuto a fare la mia propria volontà, ma la volontà
del Padre mio, che mi ha mandato".
Inoltre, San Luca scrive che Gesù, al momento di lasciare Gerusalemme
con Maria e Giuseppe, era obbediente verso di loro.
Su queste tre cose, la castità, l'obbedienza e senza nulla di
proprio, resti completamente la forza di queste regole e rimangano
immutabili in modo che il Maestro dell'Ordine non ha alcun potere di
rinunciare a nessuna di queste tre cose, perche se una di esse viene
rotta, l'intero complesso viene rotto.
2. Che essi potrebbero avere proprietà, eredità, terreni e contadini in comune
I fratelli, a causa delle grandi spese derivanti dalle esigenze di
tante persone e dagli ospedali e dei cavalieri e dei malati e dei
poveri, possono possedere, che si terranno in comune nel nome
dell'Ordine e dei suoi Capitoli, beni mobili e successioni, la terra ed
i campi, vigneti, mulini, fortezze, borghi, pievi, cappelle, decime e
tali cose, così come sono concesse dai loro privilegi.
Essi possono inoltre possedere in diritto perpetuo i sudditi, sia
uomini che donne ed i servi, maschi e femmine
3. Della libertà di accusare e come rispondere
alle accuse in un modo legittimo
Poiché ogni Ordine religioso, con i privilegi e le libertà della Sede
di Roma, è esente dai tribunali laici, così è altrettanto giusto che
questo santo Ordine dei Fratelli dell'Ospedale di Santa Maria dei
Tedeschi dell Casa di Gerusalemme, che sia proprio sotto la protezione
speciale della Sede Pontificia.
Ma, in modo che tale protezione della Chiesa non sia in alcun modo
contraria al diritto, noi decretiamo che i fratelli accusati da chiunque
mantengano in tutti i modi la loro libertà ed i loro privilegi, a
condizione che essi non agiscano malvagiamente, ingiustamente, e
maliziosamente contro coloro che li accusano o incriminano.
E se essi sono accusati o incriminati non devono procedere
astutamente e falsamente contro i loro accusatori.
4. Del creare ospedali
Poiché questo Ordine possiede un ospedale dove sono i Cavalieri, come
risulta chiaramente dal suo nome, viene chiamato l'”Ospedale” per tutti
i tempi, si decreta che, se nella Casa Principale o, se il Comandante
con il Consiglio del Capitolo lo decide, non vi è un ospedale, lo si può
costruire altrove, se qualcuno vuole costruire un ospedale con i fondi
della Casa, il Comandante Provinciale, con il consiglio dei saggi
fratelli può accettare o rifiutare.
In altre case del presente Ordine, dove non c'è l'ospedale,
l'ospedale non deve essere stabilito senza il comando del Capitano, con
il consiglio dei saggi fratelli.
5. Come ammettere i malati in ospedale
I malati devono essere ammessi in ospedale in modo che, quando il
malato arriva, prima di essere messo a letto, egli deve confessare i
suoi peccati, se egli è abbastanza forte e se vi è un confessore, e deve
anche ricevere l'Eucaristia, se la consiglia il confessore.
In nessun altro modo chi si è ammalato può essere ammesso in ospedale.
E se lui ha qualche proprietà, il fratello in carica dell'ospedale,
ne terrà conto con una ricevuta scritta.
Egli deve anche mettere in guardia la persona malata che ha cura del
benessere della sua anima, e ciò che la persona malata ordini e decide
sulla sua proprietà deve essere effettuato, per quanto possibile.
6. Come il malato deve essere curato in ospedale
Poi dopo che la persona ammalata è stata ammessa in ospedale, lui
deve, a discrezione dell'Ospedaliere che deciderà ciò del quale lui ha
bisogno per la sua malattia, essere curato diligentemente, con tale
discrezione che nella casa principale, dove è il capo dell'Ordine, ci
saranno medici secondo i mezzi della casa ed il numero degli ammalati, e
gli ammalati saranno trattati e curati compassionevolmente ed
amorosamente, secondo il giudizio dei medici e le circostanze della
casa, ed ogni giorno in carità sia dato loro il cibo prima che i
fratelli mangino, e la domenica devono essere lette loro le Epistole del
Vangelo ed essi saranno cosparsi di Acqua Santa ed i fratelli vadano in
processione per loro.
La domenica le vengono lette le Epistole ed il Vangelo e si è
cosparsi con Acqua Santa, senza processione, a meno che il Comandante
Provinciale, a sua discrezione, non ordini altrimenti.
Inoltre si lascia alla sua discrezione, con il saggio consiglio dei
fratelli, la fornitura di medici nei suddetti ospedali.
Inoltre, un'attenta guardia deve essere tenuta, affinchè in tutti gli
ospedali dei malati non manchi mai una luce da notte.
Coloro che muoiono in questi ospedali in qualsiasi momento del giorno
prima dei Vespri devono essere sepolti in una sola volta, se questo si
adatta ai guardiani.
Coloro che muoiono dopo i Vespri devono essere mantenuti per tutta la
notte e sepolti il giorno successivo, dopo il primo, a meno che non
venga deciso diversamente dal guardiano della struttura ospedaliera.
Anche noi vogliamo che sia rigorosamente osservato che in tutti i
luoghi in cui vi è un ospedale, il fratello al quale il comandante, il
capitano o il vice, ha affidato la cura dei malati si prenda cura per le
loro anime, nonché per i loro corpi e per i suoi dolori, mettendosi al
loro servizio con umiltà e devotamente.
I comandanti devono prestare attenzione anche perché non manchino ai
malati in ogni modo gli alimenti e tuttt'altro necessario, per quanto
essi possano essere forniti.
Tuttavia, se attraverso negligenza da parte di coloro che provvedono
per i bisogni dei malati, i malati vengono trascurati, poi i fratelli
che svolgono il servizio in ospedale, ne informano il comandante o il
superiore, che si infliggano pene adeguate al negligente in base alle
gravità del delitto.
Colui al quale sono affidati i malati, deve anche fare attenzione a
garantire, se possibile, che i partecipanti che si mettono con devozione
e umiltà nel compito di compassione a servire fedelmente il malato, e se
è evidente la negligenza da parte di coloro che curano i malati per la
loro attenzione, non bisogna lasciare che siano impuniti.
I comandanti e anche gli altri fratelli devono tenere a mente che si
è entrati in questo Santo Ordine promettendo solennemente di servire i
malati, nonché di mantenere l'ordine della cavalleria.
7. Come verranno inviati i raccoglitori di elemosina
Dal momento che la cura dei malati comporta grandi spese, in
conformità con le concessioni dei privilegi l'Ordine, può essere
ordinato, con speciale autorizzazione del Maestro o del Comandante
Provinciale, l'invio di raccoglitori di elemosine per i malati, che
devono essere religiosi scelti per tale scopo, che possono annunciare
l'indulgenza papale per i laici e anche ricordare alle persone a venire
in soccorso della struttura ospedaliera con l'elemosina.
Essi devono essere di buona vita tale, e non di cattivo esempio come
fecero i figli di Eli, che la gente si ricordi del sacrificio di
Dio e dia generosa elemosina per i malati.
Allo stesso modo, essi non fanno spese smodate per loro e, durante i
loro viaggi, riposeranno in una casa dell'Ordine, e devono accogliere
con gratitudine ciò che i fratelli della casa offrono loro ed essere
soddisfatti, facendo richieste con moderazione.
8. Come si entra e si sta al servizio divino
I confratelli, i sacerdoti ed i laici, verranno congiuntamente il
giorno e la notte al servizio divino ed i preti canteranno e leggeranno
i servizi secondo il breviario ed i libri che sono scritti per l'Ordine.
I fratelli laici, se presenti, o dovunque loro siano, devono dire per
il Mattutino tredici Pater Nosters e lontano dalle altre ore canoniche
sette Pater Nosters, tranne che per i Vespri quando loro ne diranno nove.
Essi devono dire lo stesso numero di Pater Nosters per le Ore di
Nostra Signora e, quando i fratelli laici sono sufficientemente
alfabetizzati in modo che alcuni di essi, direttamente o con il permesso
del Superiore, desiderano recitare con i sacerdoti della canonica per le
Ore di Nostra Signora assieme ai Salmi e alle altre cose che riguardano
l'ufficio sacerdotale, sono scusati da dire il Pater Nosters fissato per
i fratelli laici.
I fratelli incaricati sono autorizzati ad assentarsi dal servizio
divino e di raccolta, quando i doveri del loro ufficio non permettere
loro di partecipavi.
Al Mattutino, dopo l'antifona e l'inno, i fratelli devono sedere
insieme, ma quando viene letto il Vangelo e vengono cantate le Lodi e
durante le ore di Nostra Signora, i sani staranno in piedi e nelle loro
oratorie, alzandosi dai loro posti, inchinandosi ad ogni Gloria Patri in
riverenza della Santa Trinità.
Ma quando essi sono in piedi devono inchinarsi al Gloria Patri con
una adeguata curva del corpo.
Essi devono stare diligentemente in guardia perché nessuno deve
disturbare gli altri sussurrando, parlando ad alta voce o pregare senza
autorizzazione, e si adoperano con diligenza affinchè ciò che dicono con
le labbra provenga dal loro cuore, perchè la preghiera è di poco valore,
senza la partecipazione del cuore.
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